人体自带的消炎穴消气穴排毒穴,收藏好

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人体上有14条筋络，个穴位；人体的奇经八脉隐含着众多的玄机，而且艾灸这些穴位可以治百病。

更为奇特的是其中一些穴位具有一些特殊的功用：消炎、消气、排毒、清火的作用，如果我们掌握了这些穴位及其特殊功用，经常灸一灸，按一按，会大大减少抗生素对我们的危害！

一、消炎穴

一、消炎穴

1液门穴

液门穴是一个消炎的药库，如果我们能善用它，很多疾病能当下见效。

液门，顾名思义：液体之门，有降浊升清的作用。液体在人身经络之中循经而行。有时人体表现的上火，并不完全是人体火多了，或者说水少了，很多时候是液体循行的道路不通畅了，有堵塞了，表现在堵塞的局部有病痛了，这时要想办法疏通液体循行的道路，液门穴当仁不让，我们可以用艾灸、按压治疗都会有效的，不少上火的症状当下能完全消失。

2照海穴

咽喉部痒痛，有时还伴有干咳、干呕的症状，西医上称为“梅核气”。慢性咽炎的人，消炎药物无法进入粘膜深层，吃药无效...空调吹久了，咽喉肿大、发炎、发烧…

这时你可以按摩照海（和天突穴），可以消炎护嗓。每次指尖掐照海穴3～5分钟，天天不拘时候次数。天突穴可用指腹随时按揉，局部有酸胀感便可。按摁住足部的照海穴并闭着嘴不要说话。一会儿会感觉嘴里津液，慢慢吞咽下去，这样几次后可去除不适。

3商丘穴

商丘穴属脾经经穴，正好对应下身淋巴反射区，因此可以治疗各种炎症，商丘穴主要消除下身的各种炎症。因为脾是管运血的，艾灸或者按揉商丘穴，它能把新鲜血液运到病灶上去，脏东西被清走后，炎症自然也就消除了。

主治：腹胀，肠鸣，腹泻，便秘，消化不良，足踝痛，神经性呕吐，急慢性胃炎，肠炎，患膀胱炎、尿道炎、盆腔炎等，一定要多揉揉商丘穴，把气血引下来。

4丘墟穴

丘墟穴是胆经的原穴，正好位于足底反射区的上身淋巴反射区，主要消除上身的各种炎症。

丘墟穴专门治疗各种上火之症，也就是西医所说的发炎症状，比如牙痛发炎、眼睛红肿发炎、嗓子发炎、咽喉肿痛，头痛和乳房痛的炎症，跟它就更有关系了。

二、消气穴

1爱生闷气，按脚面

对于爱生闷气、焦虑、心烦意乱的人，可按摩脚面能快速让人神清气爽、心平气和。

这是因为此处是太冲穴的所在位置，为人体足厥阴肝经上的重要穴道之一，又称“消气穴”，用拇指指腹用力按揉两侧穴位，使局部产生较强的酸胀感，每次按揉3～5分钟。

2快发火时，抠手心

人在快要发火时可轻握拳头，用中指抠自己的掌心处1～2分钟，能起到清心火的作用。

因为这里是劳宫穴的所在位置，属于手厥阴心包经，心包经对心脏起着保护作用，按摩劳宫穴可起到静心宁神、镇定醒脑的作用。当工作压力大、身心疲惫时，也可按摩掌心，能加快血液循环，消除疲劳。

3生气胃胀，揉小腿

当生气感到胃胀时，可按揉小腿外侧，能消除肠胃的浊气，起到“顺气”的作用。

因为这是足三里穴的所在，生气胃胀时，用大拇指或中指按压足三里穴5～10分钟，每分钟15～20次，艾灸以感到酸胀、发热为宜。

4气得发抖，搓脚心

若出现生气引起的浑身发抖，按摩脚心能起到安神的作用。

因为，这里有一个人体的重要穴位“涌泉穴”。它是肾经之首，位于足底，弯屈脚趾时的凹陷处。生气时用双手大拇指摩搓两足底涌泉穴10分钟左右，能令人气血畅通，脾气自然慢慢消除了。

5情绪激动，按头顶

如果感觉自己情绪开始激动，出现头痛、头晕、胸闷、失眠等情况时，不妨坐下来按揉一下头顶，在“源头”上把“气”放掉。

头顶有一个重要穴位即百会穴，用双手指按压7秒再松手，连续7次可缓解症状，提神醒脑。

三、排毒穴

1肾脏排毒：涌泉穴

如果你下颌长痘，容易疲倦，都是因为肾脏体内积累毒素的表现。涌泉穴是人体最低的穴位，如果人体是一幢大楼，这个穴位就是排污下水管道的出口，经常按揉它，排毒效果明显。这个穴位比较敏感，不要用太大的力度，稍有感觉即可，以边按边揉为佳，持续5分钟左右即可。

2肝脏排毒：太冲穴

肝脏毒素积累过多，会出现偏头痛，脸部的两侧长痘痘，还会出现痛经。因为脸部两侧以及小腹，是肝经和它的搭档胆经的领域，一旦肝的排毒不畅快，自己的后院就会先着火。并且肝脏是体内调控情绪的脏器，一旦肝内的毒不能及时排出，阻塞气的运行，就会产生明显的不良情绪。

用拇指按揉太冲穴3~5分钟，感觉轻微酸胀即可。不要用太大的力气，两只手交替按压。

3脾脏有毒：商丘穴

脾脏有毒时，面部会出现色斑，而且白带过多，身上会积累脂肪，导致肥胖。同时，口气会比较明显，唇周长痘或溃疡。用手指按揉商丘穴，保持酸重感即可，每次3分钟左右，两手交替做。

4心脏有毒：少府穴

容易失眠，心悸，而且心火旺盛成为火毒时，额头就会长出痘痘。心脏内出现瘀血也是一种毒素，轻一些的是胸闷，重一些的则会出现刺痛。少府穴，握拳时小指与无名指指端之间。按压这个穴位不妨用些力，左右手交替。

5肺部有毒：合谷穴

肺部有毒的表现之一就是出现便秘现象。而且道医认为皮肤是否润泽、白皙，都要依靠肺的功能良好。当肺中毒素比较多时，毒素会随着肺的作用沉积到皮肤上，皮肤呈锈色，晦暗。

孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方?养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方?针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。

一、道教与医药

道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子?金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）

葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。

陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

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